El Principito

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Esta imagen parece obvia…. Para algunos es un simple sombrero… Para otros representa la fantasía de un niño.

Millones de lectores en todo el Mundo saben que se enconde tras ella

 

El 6 de Abril pasado se cumplieron 75 años de la primera edición de El Principito

Traducido a más de 300 lenguas y dialectos, lo que lo ha convertido en el segundo libro más traducido de la historia, leído por lectores de todas las generaciones

El Principito fue publicado en plena Segunda Guerra Mundial, cuando en Europa millones de niños se estaban quedando huérfanos.

El protagonista es un niño desamparado que quiere comprender el mundo y esforzarse por cuidar lo más frágil, vulnerable y bello: las flores, que tenemos que entender en clave metafórica

A lo largo de estos últimos setenta y  cinco años la historia del Principito se ha llevado al cine, a series animadas, obras de teatro, musicales; incluso el pasado mes de julio se ha inaugurado el primer parque temático sobre el personaje, «Le Parc du Petit Prince» en la región de Alsacia, en Francia.

El principito es un cuento poético acompañado de ilustraciones hechas con acuarelas por el mismo Saint-Exupéry.

En él, un piloto se encuentra perdido en el desierto del Sahara luego de que su avión sufriera una avería, pero para su sorpresa, es allí donde conoce a un pequeño príncipe proveniente de otro planeta.

La historia es filosófica, en ella se incluyen críticas sociales dirigidas a la «extrañeza» con la que los adultos ven las cosas. Estas críticas a las cosas «importantes» y al mundo de los adultos van apareciendo en el libro a lo largo de todo el cuento

Es considerado un libro infantil por la forma en la que se encuentra escrito, pero también posee observaciones profundas sobre la vida y la naturaleza humana… como en el encuentro entre el principito y el zorro, que le enseña el verdadero sentido de la amistad y la esencia de las relaciones humanas.

La esencia misma del libro se encuentra reflejada en el secreto que le obsequia el zorro al principito: «Solo se ve bien con el corazón. Lo esencial es invisible a los ojos».

Los personajes

principito 4El Principito: personaje principal del libro, toda la historia está basada en él. Es un niño que viaja de planeta en planeta haciendo preguntas que se dan por hechas, y que no interesan a nadie. Vive en un pequeño planeta que podríamos identificar como su propia vida,  el resto de planetas son las vidas de otras personas que conoce. El hecho de que su planeta sea tan pequeño significa que le queda toda la vida por delante

El aviador:  es un adulto que intenta razonar y actuar como un niño, pero sabe que en realidad no lo es, que ha perdido su condición pero intenta recuperarla. Es nuestra imagen, nuestro reflejo en la historia, el personaje que nos identifica dentro de la novela y que nos hace ver cómo deberíamos ver las cosas y cómo en realidad las vemos.

El cordero: Es amigo que nos ayuda a salir de los problemas , que nos aconseja pero que nos conoce tan bien que podría llegar a hacernos daño

La Rosa: no es una flor cualquiera, es el amor,  es única en su «planeta». Ha habido otras, pero ésta es la que ha «florecido» y perdura, es la metáfora de la mujer que ama, que se ha quedado para siempre en su corazón.

Bonita, huele bien, perfecta y, al mismo tiempo, llena de imperfecciones, frágil, hay que cuidarla, mimarla, estar siempre atento; además es orgullosa, vanidosa, egoísta y mentirosa. Aún así es su flor, única

Los baobabs: son los problemas, hay que solucionarlos antes que sean demasiado complicados, es la moraleja que nos deja el autor, cuando nos alerta. Los niños somos nosotros. Hay que tener disciplina, cuidado, estar atento siempre para diferenciar lo bueno de lo malo y actuar como es debido

El zorro es hace ver al Principito la esencia, pero también las dificultades y  el precio de la amistad

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Concepción Arenal

Parece mentira que hasta ahora no haya hablado de ella… y eso que desde niña viví en una calle que recordaba su nombre… Hoy si quiero aprovechar para hacerlo porque mañana voy a la huelga , porque fue feminista de pro y porque mañana es el dia de la Mujer

Concepción Arenal , fue una funcionaria de prisiones licenciada en Derecho, periodista y escritora española encuadrada en el Realismo literario y pionera en el feminismo español. A lo largo de su vida y obra denunció la situación de las cárceles de hombres y mujeres, la miseria en las casas de salud o la mendicidad y la condición de la mujer en el siglo XIX, en la línea de las sufragistas femeninas decimonónicas, y las precursoras del feminismo.​

Su padre, Ángel Arenal Cuesta, fue un militar castigado en varias ocasiones por su ideología liberal, en contra del régimen absolutista del rey Fernando VII. Como consecuencia de sus estancias en prisión, cayó enfermo y murió en 1829, por lo que Concepción quedó huérfana de padre a los nueve años. En ese mismo año, se trasladó con su madre, María Concepción Ponte Mandiá Tenreiro y sus dos hermanas, Luisa y Antonia, a Cantabria, con su abuela paterna, donde recibió una estricta  formación religiosa.

Un año después, falleció su hermana Luisa. En 1834, con ayuda de su pariente Antonio Tenreiro, segundo conde de Vigo, se trasladaron a Madrid donde Concepción estudió en un colegio para niñas.

concepcion arenal

Desde joven había declarado su deseo de ser abogada. A los 21 años, para poder ingresar como oyente en la Facultad de Derecho de la Universidad Central de Madrid tuvo que disfrazarse de hombre, se cortó el pelo, vistió levita, capa y sombrero de copa. Al descubrirse su verdadera identidad intervino el rector. Tras un examen satisfactorio fue autorizada a asistir a las clases lo que hará desde 1842 a 1845

El rito era el siguiente: acompañada por un familiar doña Concepción se presentaba en la puerta del claustro, donde era recogida por un bedel que la trasladaba a un cuarto en el que se mantenía sola hasta que el profesor de la materia que iba a impartirse la recogía para las clases. Sentada en un lugar diferente del de sus aparentes compañeros, seguía las explicaciones hasta que la clase concluía y de nuevo era recogida por el profesor, que la depositaba en dicho cuarto hasta la clase siguiente.

Amelia Valcárcel. Feminismo en un mundo global

Vestida también de hombre, Concepción, de ideas liberales y progresistas participó en tertulias políticas y literarias, y colaboró en el periódico La Iberia.

En 1848 se casó con el abogado y escritor Fernando García Carrasco, que murió nueve años después, en 1857, de tuberculosis.

Viuda y con dos hijos (Fernando, 1850 y Ramón, 1852), se trasladó de nuevo a Cantabria, donde conoció a un joven músico, Jesús de Monasterio, alumno de Santiago Masarnau Fernández, primer presidente de las Conferencias de San Vicente de Paúl, quien la invitó a fundar en 1859 el grupo femenino de las Conferencias de San Vicente de Paúl para ayuda de los pobres.

Para ellas, Concepción escribe en 1860, La beneficencia, la filantropía y la caridad, que dedicó a la Condesa de Espoz y Mina y que presentó al concurso convocado por la Academia de Ciencias Morales y Políticas, bajo el nombre de su hijo Fernando, que tenía entonces 10 años. Después de una serie de conflictos sobre la forma incorrecta de introducir su escrito en el concurso, se le concedió el premio y fue la primera mujer premiada por la Academia.

En 1863, se convirtió también en la primera mujer que recibió el título de visitadora de cárceles de mujeres, cargo que ostentó hasta 1865. Posteriormente publicó libros de poesía y ensayo, como Cartas a los delincuentes (1865), Oda a la esclavitud (1866) —que fue premiada por la Sociedad Abolicionista de Madrid—, El reo, el pueblo y el verdugo o La ejecución de la pena de muerte (1867).

En 1868, fue nombrada Inspectora de Casas de Corrección de Mujeres y tres años después, en 1871, comenzó a colaborar con la revista La Voz de la Caridad, de Madrid, en la que escribió durante catorce años sobre las miserias del mundo que la rodeaba.

En 1872 fundó la Constructora Benéfica, una sociedad dedicada a la construcción de casas baratas para obreros. Posteriormente también colaboró organizando en España la Cruz Roja del Socorro, para los heridos de las guerras carlistas, al frente de un hospital de campaña para los heridos de guerra en Miranda de Ebro. En 1877, publicó Estudios Penitenciarios.

Concepción Arenal es una de las pioneras del feminismo en España. Su primera obra sobre los derechos de la mujer es La mujer del porvenir (1869) en la que critica las teorías que defendían la inferioridad de las mujeres basada en razones biológicas. Su posición es la defender el acceso de las mujeres a todos los niveles educativos aunque no en todos los oficios ya que considera que no están capacitadas para ejercer la autoridad. Tampoco es partidaria inicialmente de su participación política ante el riesgo de sufrir algún tipo de represalia y dejar abandonados hogar y familia aunque más tarde escribe:3

Es un error grave y de los más perjudiciales, inculcar a la mujer que su misión única es la de esposa y madre […]. Lo primero que necesita la mujer es afirmar su personalidad, independientemente de su estado, y persuadirse de que, soltera, casada o viuda, tiene derechos que cumplir, derechos que reclamar, dignidad que no depende de nadie, un trabajo que realizar e idea de que es cosa seria, grave, la vida y que si se la toma como un juego, ella será indefectiblemente un juguete.

Concepción Arenal. “La educación de la Mujer”

Mantuvo estrechos lazos con los intelectuales krausistas. Era admiradora de la obra en pro de la educación de la mujer llevada a cabo por Fernando de Castro fue miembro de la Junta Directiva del Ateneo Artístico y Literario de Señoras y se mantuvo atenta a los progresos realizados por la Asociación para la Enseñanza de la Mujer; años después colaboraría en el Boletín de la Institución Libre de Enseñanza asiduamente con artículos sobre temas penales y feministas.

En octubre de 1891 en el ensayo sobre El trabajo de las mujeres denuncia la escasa preparación industrial de la mujer, resultado de la cual  es el poco salario con que se recompensa un gran esfuerzo y un gran empleo de tiempo; propone que se apliquen a las obreras los mismos medios de instrucción y rehabilitación que a los obreros, comenzando por suprimir los agraviantes gremios de oficios.

Resalta también el contraste entre mujeres agostadas en una apatía enervante y otras consumidas por un trabajo ímprobo; aduce que no es posible mantener el irracional choque entre el «mundo moderno» y la «mujer antigua», y que el único medio de regeneración social válido es «educar a la mujer, artística, científica e industrialmente»; y ello porque no puede haber orden económico ni equilibrio mientras la mitad del género humano tenga que depender de una herencia, el sustento proporcionado por la familia, la limosna o arriesgarse al hambre o al extravío.6

En su trabajo Estado actual de la mujer en España publicado por primera vez en España concepcion arenal1en 1895 ​ analiza la situación de las españolas en el terreno laboral, religioso, educativo, de opinión pública y moral; en todos los casos es desfavorable por culpa del egoísmo masculino: «Puede decirse que el hombre, cuando no ama a la mujer y la protege, la oprime. Trabajador, la arroja de los trabajos más lucrativos; pensador, no le permite el cultivo de la inteligencia; amante, puede burlarse de ella, y marido, abandonarla impunemente. La opinión es la verdadera causante de todas estas injusticias, porque hace la ley, o porque la infringe». Advierte leves avances, aunque muy lentos, y se resiste a hablar de emancipación social o política mientras la dependencia económica sea un hecho extendido y sujete a la mujer a todo tipo de esclavitudes.6

Los oficios que la mujer puede desempeñar serían: «relojera, tenedora de libros de comercio, pintora de loza, maestra, farmacéutica, abogada, médica de niños y mujeres y sacerdote. Nunca se debe dedicar a la política ni a la vida militar». Instrucción que la mujer debe procurar, pues dirá de los hombres que «tienen inclinaciones de sultán, reminiscencias de salvaje y pretensiones de sacerdote».

Las críticas que dirige al clero fueron: «En general es muy ignorante, no querer a la mujer instruida, es mejor auxiliar, mantenerla en la ignorancia».

 

Por lo que vemos nada ha cambiado

 

 

Morirse de risa. Origen

Hace mucho tiempo que no exponia nada en esta sección… El origen de las palabras y la expresiones comunes , pero hoy he visto algo que ha despertado mi curiosidad y que me ha animado a reactivar este apartado del rincón…. Entre otras cosas porque yo no lo sabía y queria compartirlo contigo….

La expresión Morirse de risa se usa comunmente para hablar de situaciones realmente divertidas con las que nos lo pasamos realmente bien y reimos sin parar, pero…¿Sabes que realmente posible morir de risa?

No será la primera ni la ultima vez que alguien te hace cosquillas hasta ya no poder mas… si se hace suave resulta divertido y agradable pero hay que reconocer que hay gente muy bruta haciendo cosquillas y entonces un rato agradable puede resultar una tortura…. Pues eso precisamente es lo que llevó a utilizar la expresión “morirse de risa”

Las cosquillas, son realmente una reacción de autodefensa del organismo, un instinto que obliga al cuerpo a reaccionar ante situaciones de peligro como, por ejemplo, ante un ataque de un insecto que camina sobre la piel

Se produce  por la estimulación de los receptores táctiles de la dermis viaja hasta dos regiones cerebrales la que procesa el tacto y la que gestiona la información agradable. Las neuronas de estas áreas desencadenan una respuesta inmediata en forma de bruscos movimientos corporales y una risa nerviosa difícil de controlar.

Si estas reacciones interfieren en la regulación de los músculos involuntarios que controlan la respiración, pueden causar espasmos y asfixia. El estrés que produce el cosquilleo también puede ocasionar un fallo cardiaco, en circunstacias muy especiales

Uno de los casos de tortura más conocidos lo resaltó la investigadora Irene Thompson en su libro A to Z of Punishment and Torture. Llamada “tortura china por cosquillas”, fue practicada principalmente durante la Dinastía Han (206-220 d.C); se usaba como un método sutil de castigo para los criminales o traidores, por la sencilla razón de que no dejaba marcas y la víctima podía recuperarse.

Se cree que fue utilizado en otras épocas además de ésa, pero no existen registros de muertes por sufrimiento. Según Mark Schreiber, otro analista del tema, en Japón se acostumbraba a cosquillear “sin misericordia” a cualquier criminal.

Un método similar se usaba en la antigua Roma en contra de otros criminales. Los pies de la víctima eran sumergidos en una especie de mezcla con sal y eran sometidos mientras una cabra lamía dicha sustancia. Ese procedimiento provocaba risa al inicio pero no tardaba en ser insoportable y extremadamente dolorosa,  y  pronto empezó a usarse en otras naciones de Europa en diferentes épocas. Aunque no existen registros de muertes por este método

Josef Kohout, un prisionero  de la Segunda Guerra Mundial, afirmó haber presenciado a oficiales nazis torturar a otro preso con cosquillas hasta que falleció. De igual forma, en un artículo de 1842, un historiador identificado como L.G.C. habló de otro tipo de torturas comparándolas con la de las cosquillas, señalando que «incluso el cosquilleo de las suelas de los pies comúnmente ha provocado muertes», lo cual sirve como confirmación de que era común que sucediera.

Pues nada…. La proxima vez que utilices te mueras de risa…. ten cuidado 😉

 

Hans Asperger

Ayer se celebraba el dia internacional del Asperger. Hace unos años hablé de este síndrome, de las personas que lo padeceb, de sus familias, de como tratar con estas personas especiales.

Hoy hablaré de su descubridor

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Hans Asperger nació en Viena y creció en una granja a las afueras de Viena.​ Fue el mayor de dos hijos. Tuvo dificultades para hacer amigos, y se le consideró un niño solitario, como si tuviese algunas de las ​características del síndrome que lleva su nombre.

Especialmente  dotado para el lenguaje, estando particularmente interesado en el poeta austríaco Franz Grillparzer, cuya obra recitaba frecuentemente a sus compañeros de clase. Le gustaba citar sus propias palabras, y a menudo se refería a sí mismo desde una perspectiva de tercera persona.

Cuando hablé de las personas con Sindrome de Asperger comenté que estaban dotados de un don especial para desarrollar determinadas materias.

Asperger estudió medicina en la Universidad de Viena con Franz Hamburger y realizó prácticas en el Hospital Infantil Universitario de Viena. Se graduó como doctor en medicina en 1931 y llegó a ser director del departamento de educación especial en la clínica infantil universitaria de Viena en 1932.​

Sus trabajos se publicaban exclusivamente en alemán. La investigadora británica Lorna Wing propuso el nombre en su artículo de 1981, El Síndrome de Asperger: un relato clínico, que desafiaba el modelo previamente aceptado de autismo, presentado por Leo Kanner en 1943. No fue hasta 1991 que se realizó una traducción fidedigna de los trabajos de Asperger, llevada a cabo por Uta Frith; antes de esto, el síndrome había sido “virtualmente desconocido”

​ Frith afirmó que algunas preguntas fundamentales sobre el diagnóstico no habían sido resueltas, y que los datos científicos para abordarlas no existían.

Al contrario que Kanner, quien eclipsó a Asperger, los hallazgos de este último fueron ignorados o despreciados en el mundo de habla inglesa mientras vivió.

A principios de los años 1990, la obra del austríaco alcanzó mayor relevancia debido a las investigaciones de Wing y la reciente traducción de Frith, llevando a la inclusión del nombre en el CIE-10 en 1993, y en el DSM-IV en 1994, medio siglo después de las primeras investigaciones de Asperger. El CIE-10 de la Organización Mundial de la Salud describe el síndrome como “un desorden de incierta validez nosológica”,​ y existe un consenso mayoritario para eliminarlo gradualmente del manual de diagnóstico de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría.​

En su artículo de 1944, como tradujo Uta Frith en 1991, Asperger escribió,

estamos convencidos, por tanto, que las personas autistas tienen su lugar dentro del organismo de la comunidad social. Cumplen bien con su papel, puede que mejor de lo que cualquier otro pudiera, y estamos hablando de personas que cuando fueron niños tuvieron las mayores dificultades y causaron innumerables preocupaciones a sus cuidadores.

Eric Schopler escribió en 1998:

Las publicaciones de Asperger no desencadenaron investigaciones, replicaciones, o interés antes de 1980. En su lugar, supusieron un fértil campo de cultivo para la confusión de diagnósticos que ha surgido desde 1980.

 

Teoría de las ventanas rotas

Hace algún tiempo lei un artículo bastante interesante sobre un experimento sociológico llevado a cabo por dos profesores universitarios en EEUU… No sé si recuerdas cuando hablé de los siniestros experimentos sobre la maldad humana del profesor Zimbardo  Pues esto viene a ser mas o menos lo mismo…. va en la misma linea.

https://elrincondemayriel.wordpress.com/2013/08/28/experimentos-siniestros-el-retorcido-profesor-zimbardo/    

zimbardoEs una teoría sobre el contagio de las conductas inmorales o incívicas. Tiene su origen como ya te he dicho en los experiementos de Zimbardo, concretamente en uno llevado a cabo en 1969: Abandonó un coche en las  calles del Bronx en Nueva York, con las placas de matrícula arrancadas y las puertas abiertasy literalmente se sentó a esperar…

A los 10 minutos, empezaron a robar todo su contenido, a los tres días no quedaba nada de valor, entonces empezaron a destrozarlo.

Philip Zimbardo , abandonó entonces otro coche, en parecidas condiciones, en un barrio rico de Palo Alto, California. No pasó nada. Durante una semana, el coche siguió intacto.  Zimbardo machacó algunas partes de la carrocería con un martillo, esto bastó para que los educados ciudadanos del barrio rico comenzaran a destrozarlo y robarlo todo…. Quedó igual que el del Bronx

Esto dio lugar a la teoría de las ventanas rotas, llevada a cabo por James Wilson y George Kelling: si en un edificio aparece una ventana rota, y no se arregla de inmediato, el resto de ventanas no tardaran en ser destrozadas por los vándalos. ¿Por qué?  porque la ventana rota envía un mensaje: aquí no hay nadie que cuide de esto.

El mensaje es claro: una vez que se empiezan a desobedecer las normas que mantienen el orden en una comunidad, tanto el orden como la comunidad empiezan a deteriorarse, a menudo a una velocidad sorprendente. Las conductas incivilizadas se contagian.

Y las personas civilizadas se retraen. Wilson y Kelling lo explicaban así: “Muchos ciudadanos pensarán que el crimen, sobre todo el crimen violento, se multiplica, y consiguientemente modificarán su conducta. Usarán las calles con menos frecuencia y, cuando lo hagan, se mantendrán alejados de los otros, moviéndose rápidamente, sin mirarles ni hablarles. No querrán implicarse con ellos. Para algunos, esa atomización creciente no será relevante, pero lo será para otros, que obtienen satisfacciones de esa relación con los demás. Para ellos, el barrio dejará de existir, excepto en lo que se refiere a algunos amigos fiables con los que estarán dispuestos a reunirse”.

Y esto vale no sólo para el orden público, sino para otras muchas facetas de la vida social. Si en una empresa se descuidan algunas normas éticas, el ambiente se deteriora. Si se falsea la contabilidad para pagar menos impuestos, mentir a los empleados es más fácil … alguno lo sabrá bien

Si lo que cuenta es la rentabilidad a corto plazo, se descuidan las normas de seguridad e higiene en el trabajo y las de seguridad del producto o del servicio, se trata a las personas con menos respeto, el cliente es cada vez más un objeto y no una persona cuyas necesidades hay que satisfacer… Siempre ocurre, sin exepción….. si algo empieza bien…. seguro que mal acabaráventanas rotas

El filósofo Kant dio hace muchos años una regla muy útil: actúa siempre de modo que tu conducta pueda ser considerada una regla universal. Si no te gusta que te lo hagan a tí, no lo hagas tu. Todo esto se estrapola a no dejar la calle llena de basura, recoger las cacas del perrito, no dejar que tus hijos molesten al resto de clientes de una cafeteria, no apacar encima de la acera, no circular por la acera con la bicicleta a toda hostia… No tirar colillas al suelo…. No poner la música para que se entere todo el barrio….. etc etc   Adoptar esas conductas nos empeora como personas, que auque pensemos que somos muy divertidos….no lo somos Si no quieres ser mentiroso, no digas la primera mentira, es mas , si no quieres que te mientan a ti, empieza por decir la verdad…

Mi teoria es otra, y es una opinión personal…. Yo aplicaría esta teoria de las ventanas rotas a la situación sentimental de las personas…. Si estas débil es facil que te hagan daño… si una persona te lo hace a los demas les costará menos hacerlo…

Jólabókaflód

LLega el momento de contar esas tradiciones navideñas diferentes. Esas que hace a los diferentes lugares del Planeta especiales en una noche tan mágica (en cualquiera de los sentidos) como la Nochebuena

El post de hoy es gracias a una amiga que lo publicó en su facebook y yo pues digo …”qué cosa tan interesante” Asi que empecé a cotillear en la red… Para mi es el paraíso ¿y para ti?

Lee

libros regaloIslandia es el país en el que se publican más libros por habitante de todo el mundo. Por cada 1.000 habitantes, salen 5 nuevos títulos.

Por eso, no parece extraño que tengan desde tiempos de la Segunda Guerra Mundial una tradición navideña muy particular: regalarse libros. Esta costumbre recibe el nombre de Jólabókaflód.

En los meses previos a la Nochebuena, todas las editoriales de Islandia publican sus novedades. Estas luego aparecen listadas en un catálogo anual llamado Noticias de libros (‘bókatíðindi’), que se distribuye por todas las casas del país y ayuda a los islandeses a hacer sus compras.

El 24 de diciembre es el gran día en el que se intercambian sus libros de regalos y se ponen a leer.

Por el momento, predomina la compra de libros en papel, con un auge bastante moderado de los ebooks.

Aunque Islandia es un país con una larga tradición literaria que data de época medieval, el Jólabókaflód procede de una época más cercana, la Segunda Guerra Mundial.

En plena contienda, la importación de productos extranjeros se hizo muy complicada por las dificultades de comunicación marítima. Islandia es una isla muy pequeña que necesita traer la mayoría de materias primas desde el extranjero, por lo que hacer regalos navideños se convirtió en una quimera.

La fabricación de papel siguió resultando relativamente barata, y los islandeses decidieron que no había mejor manera de celebrar la Navidad que regalando literatura. Desde entonces, los islandeses han mantenido la tradición.

80 años de tradición que merece ser conservada y quizá exportada

Perico de los palotes

A veces tengo tanto lio que en serio pienso que en el blog escribirá Perico de los Palotes…. Siempre pongo lo mejor de mi para poder llegar puntual a la cita cada dia.

Lo de Perico de los Palotes es algo que repite mucha gente a diario asi que me dió por investigar un porquito sobre quien es ese tal Perico y, resulta que Perico era mujer, y su nombre real era Carmen

Te cuento:
Carmen de Burgos 'Colombine', hacia 1901.

Carmen de Burgos Colombine (1867-1932) nació en Rodalquilar (Almería) un 10 de diciembre de hace 150 años. Durante la primera parte de su vida, la que transcurrió en el siglo XIX, estuvo casada con un periodista, con el que tuvo un matrimonio “insufrible”, según lo describe en una autobiografía que años después de este periodo le pidió el escritor Ramón Gómez de la Serna, autor 21 años más joven que ella que sería su pareja sentimental durante dos décadas. De su marido se quedó con lo que le enseñó de su profesión y con su hija, la única que sobrevivió, ninguno de los tres anteriores llegó al primer año de vida. Con el cambio de siglo, De Burgos pareció experimentar un viaje en el tiempo con respecto a la sociedad finisecular. En un momento en el que las mujeres no podían hacer nada sin la aprobación de un hombre y no eran dueñas casi ni de sí mismas, dejó a su marido, aprobó unas oposiciones de maestra y se marchó con su hija a vivir a Madrid.

En la capital tuvo muy claro lo que quería: participar en la intelectualidad del momento, conocer a pensadores y literatos que se reunían en las tertulias de los distinos cafés y escribir, sobre todo escribir. Lo consiguió. Se rodeó de Galdós, de Emilia Pardo Bazán, de Gregorio Marañón, mantuvo correspondencia con Juan Ramón Jiménez… Compartía con ellos la preocupación por el devenir del país, pero le daba su punto de vista: el de una mujer. Escribía desde lo que hoy se llamaría perspectiva de género mucho antes de que exisitiera ese concepto. Era consciente del poder que le daba el llegar a los lectores. Uno de sus primeros reportajes trataba sobre la situación de los niños en las cárceles. Ese fue solo el principio de una prolija carrera: más de cien novelas cortas, una docena de largas, ensayos, traducciones, cerca de 10.000 artículos de prensa, sobre los que versará la próxima publicación de Concepción Núñez Rey. Esta profesora, ya jubilada, del departamento de Filología Española III de la Facultad de Ciencias de la Información de la Universidad Complutense ha dedicado su vida a Colombine. Hacia febrero quiere presentar los dos tomos de la obra periodística de Colombine, en los que ha reunido unos 300 textos. Este será uno de los actos de celebración del 150 aniversario, también la Biblioteca Nacional ha organizado una pequeña muestra bibliográfica que se puede ver hasta el 9 de diciembre con todo tipo de ediciones de la autora que se conservan en la institución y en el Ateneo de Madrid hay otra, hasta final de año, con portadas de sus publicaciones.

Todos los nombres

El título de la exposición de la biblioteca apela a uno de los nombres con los que se conoció a la periodista: La dama roja, lo que ha provocado cierto disgusto en Núñez, ya que era uno de los términos insultantes que usaban sus detractores, sobre todo los sectores eclesiales. “Es una reducción que hicieron sus adversarios ideológicos. No perdonaron que una señora rompiera tantos moldes”, dice la profesora. También la llamaron La divorciadora por su obra El divorcio en España (¡publicada en 1904!) en la que reunió las conclusiones que obtuvo tras pedir opinión sobre la necesidad de una ley que regulase el final de los matrimonios en una de sus columnas en el Diario Universal. Estas las firmaba como Colombine que pasó a ser el nombre por el que fue conocida. Entre 1917 y 1922, de manera anecdótica, usó el pseudónimo Perico el de los palotes para las reseñas literarias que escribía en el Heraldo de Madrid, periódico que mucho antes, en 1905, ya la había convertido en corresponsal en el extranjero.

En 1909 cubrió la guerra de Melilla (las tropas españolas contra las cabilas rifeñas), donde no solo narró la contienda, también la vida cotidiana de los soldados. Batalló —muy posiblemente literalmente en el hostil ambiente de las redacciones— por hablar contra la pena de muerte, a favor del voto femenino, de la situación de los trabajadores más desfavorecidos, por abrir una ventana y mostrar lo que encontraba en sus viajes por Europa y América.

El querer vivir su vida y su afán de progreso social la llevaron a ser pionera en muchos campos, incluso en el que la borró de la historia, ya que era la primera mujer que aparecía en las listas de autores prohibidos durante el franquismo.

 

Asi que cuando digas Perico de los Palotes , ya sabes en quien pensar

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